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pitaka V1.41, Normalized Version =========================================================================
T07n0220_p0532a16║   
T07n0220_p0532a17║   
T07n0220_p0532a18║   大般若波羅蜜多經卷第四百九
T07n0220_p0532a19║   十八
T07n0220_p0532a20║   
T07n0220_p0532a21║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0532a22║   第三分善現品第三之 十七
T07n0220_p0532a23║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！若時菩薩摩訶
T07n0220_p0532a24║   薩行深般若波羅蜜多如實觀察一 切法相，
T07n0220_p0532a25║   是時菩薩摩訶薩見我乃至見者無生，畢竟
T07n0220_p0532a26║   淨故；見色乃至識無生，畢竟淨故；見眼處乃
T07n0220_p0532a27║   至意處無生，畢竟淨故；見色處乃至法處無
T07n0220_p0532a28║   生，畢竟淨故；見眼界乃至意界無生，畢竟淨
T07n0220_p0532a29║   故；見色界乃至法界無生，畢竟淨故；見眼識
T07n0220_p0532b01║   界乃至意識界無生，畢竟淨故；見眼觸乃至意
T07n0220_p0532b02║   觸無生，畢竟淨故；見眼觸為緣所生諸受乃
T07n0220_p0532b03║   至意觸為緣所生諸受無生，畢竟淨故；見地
T07n0220_p0532b04║   界乃至識界無生，畢竟淨故；見因緣乃至增
T07n0220_p0532b05║   上緣無生，畢竟淨故；見無明乃至老死無生，
T07n0220_p0532b06║   畢竟淨故；見布施波羅蜜多乃至般若波羅
T07n0220_p0532b07║   蜜多無生，畢竟淨故；見內空乃至無性自性
T07n0220_p0532b08║   空無生，畢竟淨故；見真如乃至不思議界無
T07n0220_p0532b09║   生，畢竟淨故；見斷界乃至無為界無生，畢竟淨
T07n0220_p0532b10║   故；見苦、集、滅、道聖諦無生，畢竟淨故；見四念
T07n0220_p0532b11║   住 乃至八 聖道支無生，畢竟淨故；見四靜慮、四
T07n0220_p0532b12║   無量、四無色定無生，畢竟淨故；見八 解脫、九
T07n0220_p0532b13║   次第定無生，畢竟淨故；見空、無相、無願解脫
T07n0220_p0532b14║   門無生，畢竟淨故；見淨觀地乃至如來地無
T07n0220_p0532b15║   生，畢竟淨故；見極喜地乃至法雲地無生，畢
T07n0220_p0532b16║   竟淨故；見五 眼、六 神通無生，畢竟淨故；見如
T07n0220_p0532b17║   來十力 乃至十八 佛不共法無生，畢竟淨故；
T07n0220_p0532b18║   見無忘失法、恒住 捨性無生，畢竟淨故；見一
T07n0220_p0532b19║   切陀羅尼門、三摩地門無生，畢竟淨故；見一 切
T07n0220_p0532b20║   智、道相智、一 切相智無生，畢竟淨故；見異生
T07n0220_p0532b21║   及異生法無生，畢竟淨故；見預流及預流法
T07n0220_p0532b22║   無生，畢竟淨故；見一 來及一 來法無生，畢竟
T07n0220_p0532b23║   淨故；見不還及不還法無生，畢竟淨故；見阿
T07n0220_p0532b24║   羅漢及阿羅漢法無生，畢竟淨故；見獨覺及
T07n0220_p0532b25║   獨覺法無生，畢竟淨故；見菩薩摩訶薩及菩
T07n0220_p0532b26║   薩摩訶薩法無生，畢竟淨故；見諸如來、應、正
T07n0220_p0532b27║   等覺及諸如來、應、正等覺法無生，畢竟淨故。」
T07n0220_p0532b28║   時，舍利 子謂善現言：「如我領解仁所說義，我、
T07n0220_p0532b29║   有情等畢竟不生，色乃至識畢竟不生，乃至
T07n0220_p0532c01║   如來、應、正等覺及如來法畢竟不生。若如是者，
T07n0220_p0532c02║   諸異生類六 趣受生應無差別 ，不應預流得
T07n0220_p0532c03║   預流果，不應一 來得一 來果，不應不還得不
T07n0220_p0532c04║   還果，不應阿羅漢得阿羅漢果，不應獨覺得
T07n0220_p0532c05║   獨覺菩提，不應菩薩摩訶薩為得一 切相智，
T07n0220_p0532c06║   精勤 修 學漸次證得五 種菩提。　「復次，善現！若
T07n0220_p0532c07║   一 切法畢竟不生，云 何 預流為預流果，勤 修
T07n0220_p0532c08║   永斷三結真道？云 何 一 來為一 來果，勤 修 永
T07n0220_p0532c09║   斷貪、恚、癡道？云 何 不還為不還果，勤 修 永斷
T07n0220_p0532c10║   順下結道，建立五 種分位 差別 ？云 何 阿羅漢
T07n0220_p0532c11║   為阿羅漢果，勤 修 永斷順上結道？云 何 獨覺
T07n0220_p0532c12║   為獨覺菩提，勤 修 獨悟緣起法道？云 何 菩薩
T07n0220_p0532c13║   摩訶薩為度無量無數有情，修 多百千難行
T07n0220_p0532c14║   苦行，備 受無量難忍大苦？云 何 如來、應、正等
T07n0220_p0532c15║   覺證得無上正等菩提轉妙法輪度有情類？」
T07n0220_p0532c16║   善現報言：「舍利 子！非我於彼無生法中，許有
T07n0220_p0532c17║   異生乘煩惱業往來六 趣受生差別 ，非我於彼
T07n0220_p0532c18║   無生法中，許有能入 諦現觀者，非我於彼無
T07n0220_p0532c19║   生法中，許有預流得預流果乃至有獨覺得獨
T07n0220_p0532c20║   覺菩提，非我於彼無生法中，許有菩薩摩訶
T07n0220_p0532c21║   薩為得一 切相智，精勤 修 學漸次證得五 種菩
T07n0220_p0532c22║   提，非我於彼無生法中，許有預流為預流果，
T07n0220_p0532c23║   勤 修 永斷三結真道，乃至有獨覺為獨覺菩提，
T07n0220_p0532c24║   勤 修 獨悟緣起法道，非我於彼無生法中，許
T07n0220_p0532c25║   有菩薩摩訶薩為度無量無數有情，修 多百
T07n0220_p0532c26║   千難行苦行，備 受無量難忍大苦。　「然諸菩薩
T07n0220_p0532c27║   摩訶薩雖為有情修 無量種難行苦行，而於
T07n0220_p0532c28║   其中無苦行想。所以 者何 ？若於苦行住 苦行
T07n0220_p0532c29║   想，終不能為無量無數無邊有情作大饒益。
T07n0220_p0533a01║   一 切菩薩摩訶薩眾以 無所得而為方便 ，於
T07n0220_p0533a02║   諸有情住 如父母、兄 弟、妻子及己身想，為度
T07n0220_p0533a03║   彼故發起無上正等覺心，乃能為彼無量無
T07n0220_p0533a04║   數無邊有情作大饒益。　「舍利 子！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0533a05║   薩應作是念：『如我自性，於一 切法以 一 切種、
T07n0220_p0533a06║   一 切處時求不可得，內外諸法亦復如是，都
T07n0220_p0533a07║   無所有皆不可得。』若住 此想便 不見有難行
T07n0220_p0533a08║   苦行，由此能為無量無數無邊有情修 多百
T07n0220_p0533a09║   千難行苦行作大饒益。所以 者何 ？是菩薩摩
T07n0220_p0533a10║   訶薩於一 切法、一 切有情以 一 切種、一 切處
T07n0220_p0533a11║   時求不可得故，於其中無所執著。　「舍利 子！非
T07n0220_p0533a12║   我於彼無生法中，許有如來、應、正等覺證得無
T07n0220_p0533a13║   上正等菩提，轉妙法輪度有情類。何 以 故？舍
T07n0220_p0533a14║   利 子！以 一 切法、一 切有情都無所有不可得
T07n0220_p0533a15║   故，無證、無度及證、度者。」
T07n0220_p0533a16║   爾時，舍利 子問具 壽善現言：「於意云 何 ？為許
T07n0220_p0533a17║   生法證生法，為許無生法證無生法耶？」　善現
T07n0220_p0533a18║   答言：「我不許生法證生法，亦不許無生法證
T07n0220_p0533a19║   無生法。」　時，舍利 子復問具 壽善現言：「於意云
T07n0220_p0533a20║   何 ？為許生法證無生法，為許無生法證生法
T07n0220_p0533a21║   耶？」　善現答言：「我亦不許生法證無生法，亦復
T07n0220_p0533a22║   不許無生法證生法。」　舍利 子言：「若如是者，豈
T07n0220_p0533a23║   都無得、無現觀耶？」　善現答言：「雖有得、有現觀，
T07n0220_p0533a24║   然不由此二 法而證。但 隨世 間言說施設有
T07n0220_p0533a25║   得、現觀，非勝義中有得、現觀。但 隨世 間言說
T07n0220_p0533a26║   施設有預流、預流果，廣說乃至有諸如來、應、
T07n0220_p0533a27║   正等覺，有佛無上正等菩提，非勝義中有如
T07n0220_p0533a28║   是事 。」　舍利 子言：「若隨世 間言說施設有得、現
T07n0220_p0533a29║   觀及預流等，非勝義中有此事 者，六 趣差別
T07n0220_p0533b01║   亦隨世 間言說施設，非勝義耶？」　善現答言：「如
T07n0220_p0533b02║   是！如是！所以 者何 ？非勝義中有諸煩惱業果
T07n0220_p0533b03║   異熟若生、若滅染淨法故。」　爾時，舍利 子復問
T07n0220_p0533b04║   具 壽善現言：「於意云 何 ？為許未生法生，為
T07n0220_p0533b05║   許已生法生耶？」　善現答言：「我不許未生法生，
T07n0220_p0533b06║   亦不許已生法生。」　舍利 子言：「何 等是未生法
T07n0220_p0533b07║   而不許彼生？」　善現答言：「色乃至識是未生法，
T07n0220_p0533b08║   我不許彼生。所以 者何 ？自性空故。如是乃至
T07n0220_p0533b09║   諸佛無上正等菩提是未生法，我不許彼生。
T07n0220_p0533b10║   所以 者何 ？自性空故。」　舍利 子言：「何 等是已生
T07n0220_p0533b11║   法而不許彼生？」　善現答言：「色乃至識是已生
T07n0220_p0533b12║   法，我不許彼生。所以 者何 ？自性空故。如是乃
T07n0220_p0533b13║   至諸佛無上正等菩提是已生法，我不許彼
T07n0220_p0533b14║   生。所以 者何 ？自性空故。」　爾時，舍利 子復問具
T07n0220_p0533b15║   壽善現言：「於意云 何 ？為許生生，為許不生生
T07n0220_p0533b16║   耶？」　善現答言：「我不許生生，亦不許不生生。
T07n0220_p0533b17║   所以 者何 ？生與不生，如是二 法非合、非散、無
T07n0220_p0533b18║   色、無見、無對、一 相，所謂無相。由如是義，我不
T07n0220_p0533b19║   許生生，亦不許不生生。」　爾時，舍利 子問具 壽
T07n0220_p0533b20║   善現言：「仁者！於所說無生法樂辯說無生相
T07n0220_p0533b21║   耶？」　善現答言：「我於所說無生法亦不樂辯說
T07n0220_p0533b22║   無生相。所以 者何 ？若無生法，若無生相，若
T07n0220_p0533b23║   樂若辯說，如是一 切皆非合、非散、無色、無見、
T07n0220_p0533b24║   無對、一 相，所謂無相，不可辯說。」　時，舍利 子問
T07n0220_p0533b25║   善現言：「於無生法起無生言，此無生言亦無
T07n0220_p0533b26║   生不？」　善現答言：「如是！如是！於無生法起無生
T07n0220_p0533b27║   言，此法及言俱 無生義。所以 者何 ？色乃至識
T07n0220_p0533b28║   一 切無生。何 以 故？本性空故。眼處乃至意處
T07n0220_p0533b29║   一 切無生。何 以 故？本性空故。色處乃至法處
T07n0220_p0533c01║   一 切無生。何 以 故？本性空故。眼界乃至意界
T07n0220_p0533c02║   一 切無生。何 以 故？本性空故。色界乃至法界
T07n0220_p0533c03║   一 切無生。何 以 故？本性空故。眼識界乃至意
T07n0220_p0533c04║   識界一 切無生。何 以 故？本性空故。眼觸乃至
T07n0220_p0533c05║   意觸一 切無生。何 以 故？本性空故。眼觸為緣
T07n0220_p0533c06║   所生諸受乃至意觸為緣所生諸受一 切無
T07n0220_p0533c07║   生。何 以 故？本性空故。地界乃至識界一 切
T07n0220_p0533c08║   無生。何 以 故？本性空故。因緣乃至增上緣一
T07n0220_p0533c09║   切無生。何 以 故？本性空故。無明乃至老死一
T07n0220_p0533c10║   切無生。何 以 故？本性空故。身、語、意行一 切
T07n0220_p0533c11║   無生。何 以 故？本性空故。布施波羅蜜多乃至
T07n0220_p0533c12║   般若波羅蜜多一 切無生。何 以 故，本性空故。
T07n0220_p0533c13║   如是乃至一 切智、道相智、一 切相智一 切無
T07n0220_p0533c14║   生。何 以 故？本性空故。　「舍利 子！由如是義，於
T07n0220_p0533c15║   無生法起無生言，此法及言俱 無生義。　「舍利
T07n0220_p0533c16║   子！若所說法、若能說言、說者、聽者皆無生義。
T07n0220_p0533c17║   所以 者何 ？以 一 切法本性皆空，空中都無能
T07n0220_p0533c18║   所生義。」　時，舍利 子讚善現言：「說法人中仁為
T07n0220_p0533c19║   第一 ，除佛世 尊無能及者。所以 者何 ？隨所問
T07n0220_p0533c20║   詰種種法門皆能酬答無所滯礙。」　善現報言：
T07n0220_p0533c21║   「諸佛弟子於一 切法無依著者，法爾皆能隨
T07n0220_p0533c22║   所問詰一 一 酬答自在無畏。所以 者何 ？以 一
T07n0220_p0533c23║   切法無所依故。」　時，舍利 子問善現言：「云 何 諸
T07n0220_p0533c24║   法都無所依？」　善現答言：「色乃至識本性空故，
T07n0220_p0533c25║   不依內不依外不依兩間，如是乃至一 切智、道
T07n0220_p0533c26║   相智、一 切相智本性空故，不依內不依外不依
T07n0220_p0533c27║   兩間。舍利 子！由如是義，我說諸法都無所依。
T07n0220_p0533c28║   「如是，舍利 子！諸菩薩摩訶薩修 行六 種波羅
T07n0220_p0533c29║   蜜多時，應淨色，應淨受、想、行、識，如是乃至
T07n0220_p0534a01║   應淨一 切智，應淨道相智、一 切相智，如是亦
T07n0220_p0534a02║   應淨菩提道。」　時，舍利 子問善現言：「云 何 菩薩
T07n0220_p0534a03║   摩訶薩修 行六 種波羅蜜多時淨菩提道？」　善
T07n0220_p0534a04║   現答言：「舍利 子！布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
T07n0220_p0534a05║   若波羅蜜多各有二 種，所謂世 間及出世 間。」
T07n0220_p0534a06║   舍利 子言：「云 何 世 間布施波羅蜜多？云 何 出
T07n0220_p0534a07║   世 間布施波羅蜜多？」　善現答言：「舍利 子！若菩
T07n0220_p0534a08║   薩摩訶薩為大施主 ，能施一 切沙門、婆羅門、
T07n0220_p0534a09║   貧病、孤露、道行、乞者衣服、飲食及餘資具 。若
T07n0220_p0534a10║   復有來乞男與男，乞女與女，乞妻妾與妻妾，
T07n0220_p0534a11║   乞官位 與官位 ，乞國土與國土，乞王位 與王
T07n0220_p0534a12║   位 ，乞頭與頭，乞目與目，乞手足與手足，乞支
T07n0220_p0534a13║   節與支節，乞血肉與血肉，乞皮骨與皮骨，乞
T07n0220_p0534a14║   僮 僕 與僮 僕 ，乞生類與生類，如是一 切隨其
T07n0220_p0534a15║   所求，內外之 物悉皆施與。雖作是施而有所
T07n0220_p0534a16║   依，謂作是念：『我施彼受，我為施主 ，我不慳貪，
T07n0220_p0534a17║   我隨佛教一 切能捨，我行布施波羅蜜多。』彼
T07n0220_p0534a18║   行施時，以 有所得而為方便 ，與諸有情平等
T07n0220_p0534a19║   共有迴向無上正等菩提。復作是念：『我持此
T07n0220_p0534a20║   福施諸有情，令得此世 後世 安樂，乃至證得
T07n0220_p0534a21║   無餘涅槃。』彼著三輪而行布施：一 者、自想。二
T07n0220_p0534a22║   者、他想。三者、施想。由著此三輪而行施，故名
T07n0220_p0534a23║   世 間布施波羅蜜多。云 何 此施名為世 間？以
T07n0220_p0534a24║   與世 間同修 行故，不能動 出世 間法故，如是
T07n0220_p0534a25║   名為世 間布施波羅蜜多。舍利 子！若菩薩摩
T07n0220_p0534a26║   訶薩行布施時三輪清淨：一 者、不執我為施
T07n0220_p0534a27║   者。二 者、不執彼為受者。三者、不執施及施果。
T07n0220_p0534a28║   是菩薩摩訶薩行布施時三輪清淨。　「復次，舍
T07n0220_p0534a29║   利 子！若菩薩摩訶薩以 大悲心而為上首，所
T07n0220_p0534b01║   修 施福普施有情，於諸有情都無所得，雖與
T07n0220_p0534b02║   有情平等共有迴向無上正等菩提，而於其
T07n0220_p0534b03║   中不見少相。由都無所執而行施，故名出世
T07n0220_p0534b04║   間布施波羅蜜多。云 何 此施名出世 間？不與
T07n0220_p0534b05║   世 間同修 行故，能永動 出世 間法故，如是名
T07n0220_p0534b06║   為出世 布施波羅蜜多。」　舍利 子言：「云 何 世 間
T07n0220_p0534b07║   淨戒波羅蜜多乃至般若波羅蜜多？云 何 出
T07n0220_p0534b08║   世 間淨戒波羅蜜多乃至般若波羅蜜多？」　善
T07n0220_p0534b09║   現答言：「舍利 子！若菩薩摩訶薩修 行淨戒乃
T07n0220_p0534b10║   至般若時，有所依者著三輪故，名為世 間
T07n0220_p0534b11║   波羅蜜多，以 與世 間同修 行故，不能動 出世
T07n0220_p0534b12║   間法故。若菩薩摩訶薩修 行淨戒乃至般若
T07n0220_p0534b13║   時，無所依者三輪淨故，名出世 間波羅蜜多，
T07n0220_p0534b14║   不與世 間同修 行故，能永動 出世 間法故。　「復
T07n0220_p0534b15║   次，舍利 子！諸菩薩摩訶薩所修 般若波羅蜜
T07n0220_p0534b16║   多有是世 間、有是出世 ，云 何 名為世 間般若
T07n0220_p0534b17║   波羅蜜多？云 何 名為出世 般若波羅蜜多？　「舍
T07n0220_p0534b18║   利 子！若菩薩摩訶薩修 布施時，依有所得而
T07n0220_p0534b19║   行布施，謂作是念：『我能調伏慳貪之 心而行
T07n0220_p0534b20║   布施。』是菩薩摩訶薩依我、有情布施想故，雖
T07n0220_p0534b21║   捨一 切內外所有，而不名為出世 般若。　「若菩
T07n0220_p0534b22║   薩摩訶薩修 淨戒時，依有所得而修 淨戒，謂
T07n0220_p0534b23║   作是念：『我能安住 杜多功 德，我能調伏身、語
T07n0220_p0534b24║   及心，我能修 行十善業道。』是菩薩摩訶薩依
T07n0220_p0534b25║   止我見及有情見、諸善法見，雖能修 行種種
T07n0220_p0534b26║   淨戒，亦持施與一 切有情平等共有，迴向無上
T07n0220_p0534b27║   正等菩提而於菩提謂為實有，依諸功 德自
T07n0220_p0534b28║   讚毀他，亦不名為出世 般若。　「若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0534b29║   修 安忍時，依有所得而修 安忍，謂作是念：『我
T07n0220_p0534c01║   能忍受一 切有情於我所行種種惡事 。』是菩
T07n0220_p0534c02║   薩摩訶薩依我、有情安忍見故，雖能忍受他
T07n0220_p0534c03║   所作惡，亦能持此安忍善根，與諸有情平等共
T07n0220_p0534c04║   有迴向無上正等菩提，而有所得為方便 故，
T07n0220_p0534c05║   亦不名為出世 般若。　「若菩薩摩訶薩修 精進
T07n0220_p0534c06║   時，依有所得而修 精進，謂作是念：『我能發起
T07n0220_p0534c07║   身心精進，勤 修 福、慧二 種資糧。』是菩薩摩訶
T07n0220_p0534c08║   薩雖常發起身心精進，勤 修 福、慧二 種資糧，
T07n0220_p0534c09║   而得身心福、慧之 相，及得我相、諸有情相，亦
T07n0220_p0534c10║   得所求菩提之 相，由有所得為方便 故，未得
T07n0220_p0534c11║   名為出世 般若。　「若菩薩摩訶薩修 靜慮時，依
T07n0220_p0534c12║   有所得而修 靜慮，謂作是念：『我能修 行慈、悲、
T07n0220_p0534c13║   喜、捨、等持、等至、靜慮、神通入 出自在。』是菩薩
T07n0220_p0534c14║   摩訶薩於諸靜慮深生味著，雖持所得靜
T07n0220_p0534c15║   慮善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩
T07n0220_p0534c16║   提，以 有所得為方便 故，而未名為出世 般若。
T07n0220_p0534c17║   「若菩薩摩訶薩修 般若時，依有所得而修 般
T07n0220_p0534c18║   若，謂作是念：『我能觀察一 切法空，所謂色空
T07n0220_p0534c19║   乃至識空，如是乃至諸佛無上正等菩提亦
T07n0220_p0534c20║   皆是空。』是菩薩摩訶薩以 有所得而為方便 ，
T07n0220_p0534c21║   雖觀一 切皆畢竟空，亦持善根施有情類迴
T07n0220_p0534c22║   向無上正等菩提，亦於自他所修 善法平等
T07n0220_p0534c23║   發起隨喜之 心，亦能悔除自所作惡，亦能勸
T07n0220_p0534c24║   請十方世 界無量如來、應、正等覺轉妙法輪
T07n0220_p0534c25║   度有情眾，亦能發願起勝神通為諸有情作
T07n0220_p0534c26║   大饒益，而有所得為方便 故，猶未名為出世
T07n0220_p0534c27║   般若。如是名為世 間般若波羅蜜多。　「舍利 子！
T07n0220_p0534c28║   若菩薩摩訶薩修 布施時用微妙慧，以 無所
T07n0220_p0534c29║   得而為方便 ，於我、有情及布施等都無所得，
T07n0220_p0535a01║   為趣無上正等菩提三輪清淨，而修 布施波
T07n0220_p0535a02║   羅蜜多淨菩提道，是則 名為出世 般若。　「若菩
T07n0220_p0535a03║   薩摩訶薩用微妙慧，以 無所得而為方便 ，於
T07n0220_p0535a04║   我、有情及淨戒等都無所得，為趣無上正等
T07n0220_p0535a05║   菩提三輪清淨，而修 淨戒波羅蜜多淨菩提
T07n0220_p0535a06║   道，是則 名為出世 般若。　「若菩薩摩訶薩用微
T07n0220_p0535a07║   妙慧，以 無所得而為方便 ，於我、有情及安忍
T07n0220_p0535a08║   等都無所得，為趣無上正等菩提三輪清淨，
T07n0220_p0535a09║   而修 安忍波羅蜜多淨菩提道，是則 名為出
T07n0220_p0535a10║   世 般若。　「若菩薩摩訶薩用微妙慧，以 無所得
T07n0220_p0535a11║   而為方便 ，於我、有情身心精進，福慧資糧都
T07n0220_p0535a12║   無所得，為趣無上正等菩提三輪清淨，而修
T07n0220_p0535a13║   精進波羅蜜多淨菩提道，是則 名為出世 般
T07n0220_p0535a14║   若。　「若菩薩摩訶薩用微妙慧，以 無所得而為
T07n0220_p0535a15║   方便 ，於我、有情及諸靜慮、等持、等至都無所
T07n0220_p0535a16║   得，為趣無上正等菩提三輪清淨，而修 靜慮
T07n0220_p0535a17║   波羅蜜多淨菩提道，是則 名為出世 般若。　「若
T07n0220_p0535a18║   菩薩摩訶薩用微妙慧，以 無所得而為方便 ，
T07n0220_p0535a19║   於一 切法、一 切有情都無所得，為趣無上正
T07n0220_p0535a20║   等菩提三輪清淨，而修 般若波羅蜜多淨菩
T07n0220_p0535a21║   提道，是則 名為出世 般若。　「是菩薩摩訶薩持
T07n0220_p0535a22║   如是等一 切善根，與諸有情平等共有迴向
T07n0220_p0535a23║   無上正等菩提。如是迴向，當知即是無上迴
T07n0220_p0535a24║   向、無差別 迴向、無等等迴向、不思議迴向、無
T07n0220_p0535a25║   對迴向、無量迴向、微妙迴向。如是名為出世
T07n0220_p0535a26║   般若波羅蜜多。　「舍利 子！如是六 種波羅蜜多，
T07n0220_p0535a27║   何 因緣故名為世 間？復何 因緣名為出世 ？
T07n0220_p0535a28║   「舍利 子！世 間者，謂彼六 種波羅蜜多，是世 間
T07n0220_p0535a29║   故，名為世 間；造世 間故，名為世 間；由世 間故，
T07n0220_p0535b01║   名為世 間；為世 間故，名為世 間；因世 間故，名
T07n0220_p0535b02║   為世 間；屬世 間故，名為世 間；依世 間故，名為
T07n0220_p0535b03║   世 間。　「舍利 子！出世 者，謂此六 種波羅蜜多，
T07n0220_p0535b04║   是出世 間故，名出世 ；拔出世 間故，名出世 ；由
T07n0220_p0535b05║   世 間出故，名出世 ；為世 間出故，名出世 ；從世
T07n0220_p0535b06║   間出故，名出世 ；世 間之 出故，名出世 ；依世 間
T07n0220_p0535b07║   出故，名出世 。　「舍利 子！如是菩薩摩訶薩修 行
T07n0220_p0535b08║   六 種波羅蜜多時淨菩提道。」
T07n0220_p0535b09║   爾時，舍利 子問具 壽善現言：「何 等名為諸菩
T07n0220_p0535b10║   薩摩訶薩菩提道？」　善現答言：「舍利 子！布施波
T07n0220_p0535b11║   羅蜜多乃至般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩菩
T07n0220_p0535b12║   提道，內空乃至無性自性空是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0535b13║   菩提道，真如乃至不思議界是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0535b14║   菩提道，苦、集、滅、道聖諦是菩薩摩訶薩菩提
T07n0220_p0535b15║   道，四念住 乃至八 聖道支是菩薩摩訶薩菩
T07n0220_p0535b16║   提道，四靜慮、四無量、四無色定是菩薩摩訶
T07n0220_p0535b17║   薩菩提道，八 解脫、九次第定是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0535b18║   菩提道，空、無相、無願解脫門是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0535b19║   菩提道，極喜地乃至法雲地是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0535b20║   菩提道，一 切陀羅尼門、三摩地門是菩薩摩訶
T07n0220_p0535b21║   薩菩提道，五 眼、六 神通是菩薩摩訶薩菩提
T07n0220_p0535b22║   道，如來十力 乃至十八 佛不共法是菩薩摩
T07n0220_p0535b23║   訶薩菩提道，無忘失法、恒住 捨性是菩薩摩
T07n0220_p0535b24║   訶薩菩提道，一 切智、道相智、一 切相智是菩薩
T07n0220_p0535b25║   摩訶薩菩提道。舍利 子！如是等無量無邊大
T07n0220_p0535b26║   功 德聚一 切皆是諸菩薩摩訶薩菩提道。」　爾
T07n0220_p0535b27║   時，舍利 子問具 壽善現言：「如是所說大功 德
T07n0220_p0535b28║   聚，為由何 等波羅蜜多勢 力 所辦？」　善現答言：
T07n0220_p0535b29║   「如是所說大功 德聚，皆由般若波羅蜜多勢
T07n0220_p0535c01║   力 所辦。何 以 故？舍利 子！如是般若波羅蜜多
T07n0220_p0535c02║   能與一 切善法為母，一 切聲聞、獨覺、菩薩、如
T07n0220_p0535c03║   來善法從此生故。如是般若波羅蜜多普能
T07n0220_p0535c04║   攝受一 切善法，一 切聲聞、獨覺、菩薩、如來善法
T07n0220_p0535c05║   依此住 故。舍利 子！過去菩薩摩訶薩眾，修 學
T07n0220_p0535c06║   般若波羅蜜多極圓滿故，已得無上正等菩
T07n0220_p0535c07║   提；未來菩薩摩訶薩眾，修 學般若波羅蜜多
T07n0220_p0535c08║   極圓滿故，當得無上正等菩提；現在十方諸
T07n0220_p0535c09║   佛國土無量菩薩摩訶薩眾，修 學般若波羅
T07n0220_p0535c10║   蜜多極圓滿故，今得無上正等菩提。　「復次，舍
T07n0220_p0535c11║   利 子！若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多，心
T07n0220_p0535c12║   無疑惑亦不迷悶，當知是菩薩摩訶薩住 如
T07n0220_p0535c13║   是住 恒不捨離，謂無所得而為方便 ，常勤 救
T07n0220_p0535c14║   濟一 切有情。當知是菩薩摩訶薩成就如是
T07n0220_p0535c15║   最勝作意，所謂大悲相應作意。」　時，舍利 子謂
T07n0220_p0535c16║   善現言：「若菩薩摩訶薩住 如是住 恒不捨離，
T07n0220_p0535c17║   成就大悲相應作意者，則 一 切有情亦應成
T07n0220_p0535c18║   就菩薩摩訶薩。所以 者何 ？以 一 切有情亦於
T07n0220_p0535c19║   此住 及此作意常不捨離，則 諸菩薩摩訶薩與
T07n0220_p0535c20║   一 切有情應無差別 。」　爾時，具 壽善現報舍利
T07n0220_p0535c21║   子言：「善哉！善哉！誠如所說，能如實知我所說
T07n0220_p0535c22║   意，雖似 難我而成我義。何 以 故？舍利 子！有
T07n0220_p0535c23║   情乃至見者非有故，當知如是住 及作意亦非
T07n0220_p0535c24║   有；有情乃至見者無實故，當知如是住 及作
T07n0220_p0535c25║   意亦無實；有情乃至見者無性故，當知如是
T07n0220_p0535c26║   住 及作意亦無性；有情乃至見者空故，當知
T07n0220_p0535c27║   如是住 及作意亦空；有情乃至見者遠離故，
T07n0220_p0535c28║   當知如是住 及作意亦遠離；有情乃至見者
T07n0220_p0535c29║   寂靜故，當知如是住 及作意亦寂靜；有情乃
T07n0220_p0536a01║   至見者無覺知故，當知如是住 及作意亦無覺
T07n0220_p0536a02║   知。舍利 子！色乃至識非有故、無實故、無性故、
T07n0220_p0536a03║   空故、遠離故、寂靜故、無覺知故，當知如是住
T07n0220_p0536a04║   及作意亦非有、無實、無性、空、遠離、寂靜、無覺
T07n0220_p0536a05║   知。如是乃至聲聞、獨覺、無上菩提非有故、無
T07n0220_p0536a06║   實故、無性故、空故、遠離故、寂靜故、無覺知故，
T07n0220_p0536a07║   當知如是住 及作意亦非有、無實、無性、空、遠離、
T07n0220_p0536a08║   寂靜、無覺知。舍利 子！由此因緣，諸菩薩摩訶
T07n0220_p0536a09║   薩於如是住 及此作意常不遠離，與諸有情
T07n0220_p0536a10║   亦無差別 ，以 一 切法及諸有情，皆畢竟空無
T07n0220_p0536a11║   差別 故。」
T07n0220_p0536a12║   爾時，世 尊讚善現曰：「善哉！善哉！汝善能為諸
T07n0220_p0536a13║   菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多，此皆如來
T07n0220_p0536a14║   威神之 力 。若有欲為諸菩薩摩訶薩宣說般
T07n0220_p0536a15║   若波羅蜜多，皆應如汝之 所宣說。若菩薩摩
T07n0220_p0536a16║   訶薩欲學般若波羅蜜多，皆應隨汝所說而
T07n0220_p0536a17║   學。若菩薩摩訶薩隨汝所說而學般若波羅
T07n0220_p0536a18║   蜜多，是菩薩摩訶薩疾得無上正等菩提轉
T07n0220_p0536a19║   妙法輪，窮未來際利 益安樂一 切有情。」　具 壽
T07n0220_p0536a20║   善現為眾宣說甚深般若波羅蜜多時，於此
T07n0220_p0536a21║   三千大千世 界六 種變動 ：東踊西沒，西踊
T07n0220_p0536a22║   東沒，南踊北沒，北踊南沒，中踊邊沒，邊
T07n0220_p0536a23║   踊中沒。　爾時，世 尊即便 微笑，具 壽善現白
T07n0220_p0536a24║   言：「世 尊何 因何 緣現此微笑？」　佛告善現：「如
T07n0220_p0536a25║   我今者於此三千大千世 界，為諸菩薩摩訶
T07n0220_p0536a26║   薩眾宣說般若波羅蜜多，今於十方無量無
T07n0220_p0536a27║   數無邊世 界，各有如來、應、正等覺，亦為菩薩
T07n0220_p0536a28║   摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多。如我今者於
T07n0220_p0536a29║   此三千大千世 界，宣說般若波羅蜜多，有十
T07n0220_p0536b01║   二 京天人等眾於一 切法得無生忍；今於十
T07n0220_p0536b02║   方無量無數無邊世 界，各有無量無數無邊
T07n0220_p0536b03║   諸有情類，聞彼諸佛為諸菩薩摩訶薩眾宣
T07n0220_p0536b04║   說般若波羅蜜多，於空法中深生信 解，皆發
T07n0220_p0536b05║   無上正等覺心，勤 修 菩薩摩訶薩行。」
T07n0220_p0536b06║   　　　第三分天帝品第四之 一
T07n0220_p0536b07║   爾時，於此三千大千佛之 世 界，所有一 切四
T07n0220_p0536b08║   大天王及諸天帝，展轉乃至色究竟天，各與
T07n0220_p0536b09║   無量百千俱 胝那庾多眾俱 來會坐。是諸天
T07n0220_p0536b10║   眾淨業所感異熟身光 雖能照曜，而比如來
T07n0220_p0536b11║   所現常光 ，百分不及一 ，千分不及一 ，乃至鄔
T07n0220_p0536b12║   波尼殺曇分亦不及一 。所以 者何 ？佛身常光
T07n0220_p0536b13║   威德熾盛，於諸光 中最尊最勝、最上最妙、無
T07n0220_p0536b14║   比無等、無上第一 ，蔽諸天光 皆令不現，如秋
T07n0220_p0536b15║   滿月映奪眾星。　時，天帝釋白善現言：「今此三
T07n0220_p0536b16║   千大千世 界所有一 切四大天王及諸天帝，
T07n0220_p0536b17║   展轉乃至色究竟天，各與眷屬皆來集會，欲
T07n0220_p0536b18║   聞大德宣說般若波羅蜜多，唯願大德哀愍
T07n0220_p0536b19║   為說。大德！何 謂菩薩摩訶薩甚深般若波羅
T07n0220_p0536b20║   蜜多？云 何 菩薩摩訶薩應住 般若波羅蜜多？
T07n0220_p0536b21║   云 何 菩薩摩訶薩應學般若波羅蜜多？」　爾時，
T07n0220_p0536b22║   具 壽善現告天帝釋言：「憍尸迦！汝等天眾皆
T07n0220_p0536b23║   應諦聽！善思念之 ！吾當承佛威神之 力 順如
T07n0220_p0536b24║   來意，為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜
T07n0220_p0536b25║   多，如菩薩摩訶薩可於其中應如是住 應如
T07n0220_p0536b26║   是學。　「憍尸迦！汝諸天等未發無上菩提心者
T07n0220_p0536b27║   今皆應發。憍尸迦！諸有已入 聲聞、獨覺正性
T07n0220_p0536b28║   離生，不復能發大菩提心。何 以 故？憍尸迦！
T07n0220_p0536b29║   彼於生死流已作限隔故。其中若有能發無
T07n0220_p0536c01║   上菩提心者，我亦隨喜。所以 者何 ？諸有勝人
T07n0220_p0536c02║   應求勝法，我終不障他勝善品。　「憍尸迦！汝問
T07n0220_p0536c03║   『何 謂菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多？』者，諦
T07n0220_p0536c04║   聽！諦聽！當為汝說。　「憍尸迦！若菩薩摩訶薩起
T07n0220_p0536c05║   應一 切智智心，以 無所得為方便 ，思惟色蘊
T07n0220_p0536c06║   乃至識蘊，若無常、若苦，若無我、若不淨，若
T07n0220_p0536c07║   空、若無相、若無願，若寂靜、若遠離，若如病、若
T07n0220_p0536c08║   如癕，若如箭、若如瘡，若熱惱、若逼切，若敗壞、
T07n0220_p0536c09║   若衰朽，若變動 、若速滅，若可畏、若可厭，若有
T07n0220_p0536c10║   災、若有橫，若有疫、若有癘，若不安隱、不可保
T07n0220_p0536c11║   信 ，無生、無滅、無染、無淨、無作、無為；思惟眼
T07n0220_p0536c12║   處乃至意處，思惟色處乃至法處，思惟眼界
T07n0220_p0536c13║   乃至意界，思惟色界乃至法界，思惟眼識界
T07n0220_p0536c14║   乃至意識界，思惟眼觸乃至意觸，思惟眼觸
T07n0220_p0536c15║   為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，思
T07n0220_p0536c16║   惟地界乃至識界，思惟無明乃至老死，亦復
T07n0220_p0536c17║   如是。憍尸迦！是謂菩薩摩訶薩甚深般若波
T07n0220_p0536c18║   羅蜜多。　「復次，憍尸迦！若菩薩摩訶薩起應一
T07n0220_p0536c19║   切智智心，以 無所得為方便 ，思惟無明緣行，
T07n0220_p0536c20║   行緣識，識緣名色，名色緣六 處，六 處緣觸，
T07n0220_p0536c21║   觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生
T07n0220_p0536c22║   緣老死乃至純大苦蘊集已；復以 無所得為
T07n0220_p0536c23║   方便 ，思惟無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅
T07n0220_p0536c24║   故名色滅，名色滅故六 處滅，六 處滅故觸滅，
T07n0220_p0536c25║   觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取
T07n0220_p0536c26║   滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老死乃至純
T07n0220_p0536c27║   大苦蘊滅，如是諸滅無我、空、無相、無願、寂靜、
T07n0220_p0536c28║   遠離、無生、無滅、無染、無淨、無作、無為。憍尸
T07n0220_p0536c29║   迦！是謂菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多。　「復
T07n0220_p0537a01║   次，憍尸迦！若菩薩摩訶薩起應一 切智智心，
T07n0220_p0537a02║   以 無所得為方便 ，思惟內空乃至無性自性
T07n0220_p0537a03║   空無我我所、無相、無願、寂靜、遠離、無生、無
T07n0220_p0537a04║   滅、無染、無淨、無作、無為。憍尸迦！是謂菩薩
T07n0220_p0537a05║   摩訶薩甚深般若波羅蜜多。　「復次，憍尸迦！若
T07n0220_p0537a06║   菩薩摩訶薩起應一 切智智心，以 無所得為
T07n0220_p0537a07║   方便 ，思惟真如乃至不思議界無我我所、無
T07n0220_p0537a08║   相、無願、寂靜、遠離、無生、無滅、無染、無淨、無
T07n0220_p0537a09║   作、無為。憍尸迦！是謂菩薩摩訶薩甚深般若
T07n0220_p0537a10║   波羅蜜多。　「復次，憍尸迦！若菩薩摩訶薩起應
T07n0220_p0537a11║   一 切智智心，以 無所得為方便 ，思惟斷界乃
T07n0220_p0537a12║   至無為界無我我所、無相、無願、寂靜、遠離、
T07n0220_p0537a13║   無生、無滅、無染、無淨、無作、無為。憍尸迦！是謂
T07n0220_p0537a14║   菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多。　「復次，憍尸
T07n0220_p0537a15║   迦！若菩薩摩訶薩起應一 切智智心，以 無所
T07n0220_p0537a16║   得為方便 ，思惟布施波羅蜜多乃至般若波
T07n0220_p0537a17║   羅蜜多，思惟四念住 乃至八 聖道支，思惟四
T07n0220_p0537a18║   靜慮、四無量、四無色定，思惟八 解脫、九次第
T07n0220_p0537a19║   定，思惟空、無相、無願解脫門，思惟淨觀地乃
T07n0220_p0537a20║   至如來地，思惟極喜地乃至法雲地，思惟五
T07n0220_p0537a21║   眼、六 神通，思惟如來十力 乃至十八 佛不共
T07n0220_p0537a22║   法，思惟無忘失法、恒住 捨性，思惟一 切陀羅
T07n0220_p0537a23║   尼門、三摩地門，思惟一 切智、道相智、一 切相
T07n0220_p0537a24║   智，皆是無常、無我、空、無相、無願、寂靜、遠離、變
T07n0220_p0537a25║   動 、速滅、不可保 信 、無生、無滅、無染、無淨、無
T07n0220_p0537a26║   作、無為。憍尸迦！是謂菩薩摩訶薩甚深般若
T07n0220_p0537a27║   波羅蜜多。　「復次，憍尸迦！若菩薩摩訶薩起應
T07n0220_p0537a28║   一 切智智心，以 無所得為方便 ，安住 內空乃
T07n0220_p0537a29║   至無性自性空，安住 真如乃至不思議界，安
T07n0220_p0537b01║   住 斷界乃至無為界，安住 苦聖諦乃至道聖
T07n0220_p0537b02║   諦。憍尸迦！是謂菩薩摩訶薩甚深般若波羅
T07n0220_p0537b03║   蜜多。　「復次，憍尸迦！若菩薩摩訶薩起應一 切
T07n0220_p0537b04║   智智心，以 無所得為方便 ，修 行布施波羅蜜
T07n0220_p0537b05║   多乃至般若波羅蜜多，修 行四念住 乃至八
T07n0220_p0537b06║   聖道支，修 行四靜慮、四無量、四無色定，修 行
T07n0220_p0537b07║   八 解脫、九次第定，修 行空、無相、無願解脫門，
T07n0220_p0537b08║   修 行極喜地乃至法雲地，修 行五 眼、六 神通，
T07n0220_p0537b09║   修 行如來十力 乃至十八 佛不共法，修 行無
T07n0220_p0537b10║   忘失法、恒住 捨性，修 行一 切陀羅尼門、三摩
T07n0220_p0537b11║   地門，修 行一 切智、道相智、一 切相智，修 行一
T07n0220_p0537b12║   切菩薩摩訶薩行，修 行諸佛無上正等菩提。
T07n0220_p0537b13║   憍尸迦！是謂菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜
T07n0220_p0537b14║   多。
T07n0220_p0537b15║   大般若波羅蜜多經卷第四百九十八